三月二十一日
四旬期第三周 星期一
圣路加福音 4:24-30
【路四24-27】衪又说：「我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大飢荒，在以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中一个那裡去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那裡。在厄里叟先知时代，在以色列有许多癩病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。」
﹝註解﹞耶稣运用了群众们熟知的先知厄里亚（列上十七8-16）和厄里叟（列下五1-27）的故事，说明三重的事实：首先，祂将自己列于先知的行列之中；其次，耶稣揭露了群众们要求奇蹟，并非由于相信天主的能力在祂的身上出现，而只为满足自己的好奇心；最后，这些圣经例子也说明，外邦人比犹太人更先得到天主的救助。纳匝肋的群众瞭解，耶稣指责他们和祖先一样不尊敬先知，断定他们必将因此遭到和祖先们相同的命运，被拒于天国之外，同时眼睁睁地看见外邦人得到救恩（参阅：宗十三46；二八28）。
【路四28-29】在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把衪赶出城外，领衪到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把衪推下去。
﹝背景註解﹞古时犹太人对待假先知，乃是从数十呎的悬崖上将他推下去，并向他扔石头。
﹝註解﹞犹太人自认是天主的选民，得天独厚，拥有特权可以享受天主的恩宠，如今听见耶穌似乎偏袒外邦人的话，就都甚為气忿。
耶稣这些指责家乡群众的话，本来也能是邀请他们悔改的召叫；但是他们没有明白，却因此而感到愤怒填胸，并因此而“起来把耶稣赶出城外”，想要把祂从山崖上推下而杀死祂。对于这个情形有狭义和广义两种瞭解方式，首先如果我们只注意今天的福音经文，这个描写便只是生动的表达出群众愤怒的程度；但是我们也可以广义地在整部福音叙述框架中来瞭解，那麽这个“谋杀”耶稣的行动事实上已经预先暗示了，耶稣将在耶路撒冷城外被钉死在十字架上的情景。
【路四30】衪却由他们中间过去走了。
﹝註解﹞群众们的暴行并未成功，耶稣“由他们中间过去走了”。这个情景近乎一个“奇蹟”；我们在上述的广义的脉络之下，便可瞭解耶稣在此没受到伤害有其更深刻的意义，这是表达耶稣死亡的时间还没有来到，祂还得继续执行天父给祂的使命，宣讲天国喜讯。
