三月二十日
四旬期第三主日
圣路加福音 13:1-9
﹝註解﹞经文脉络
三部对观福音基本上具有相同的结构：耶稣在加里肋亚开始其公开生活，然后渐渐往南移动到耶路撒冷，而在圣城结束整个现世的生命。路加福音在结构上最大的特色则在于，作者以很大的篇幅报导耶稣由加里肋亚走向耶路撒冷的旅程，使之形成一个相当遥远耗时的旅程，一般被称为“旅程报导”（九51-十九27）。在旅程中耶稣给予门徒们、以及一切所遇见的人不同的教导，这个主日的福音就是选自其中一段和四旬期精神相当配合的教导，主题是“悔改的必要性”（路十三1-9）经文以不同的方式三度要求人们悔改。
【路十三1】正在那时，来了几个人把有关加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事，报告给耶穌。
﹝註解﹞一个时空错置的事件
耶稣在前往耶路撒冷的旅程中，有人前来告诉祂一个新闻事件，祂在回应这个事件时，非常严肃而且慎重的向人们提出悔改的警告。人们来向祂报告的新闻是一个悲惨的事件：一些加里肋亚人到圣殿去举行祭献时，被比拉多杀害，以致于“他们的血与他们的祭品掺和在一起”（1）。福音所描写的比拉多这个残暴的行动，在耶稣生活的时候并没有真正的发生，但是在主曆35年的确发生过一个与这个报导类似的事件。大概是福音作者蒐集到这个事件的传统资料中，却没有仔细注意到事件发生的时间，而将其编辑在这段经文中。无论如何，这个资讯具体地反映了耶稣生活的时代社会状况，同时，路加真正的目的在于引出耶稣的教导。
【路十三2-3】他回答说：「你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗﹖不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。
﹝註解﹞人人都必须悔改
根据犹太传统的信念，所有痛苦和悲惨的遭遇必定是罪恶的后果。在这个传统信念的背景下，使人相当困惑为什麽这群虔诚的犹太人却被残暴地杀害。他们是否有罪？或者到底犯了什麽罪？耶稣面对这个事件，拒绝判定任何人有罪；却指出这个事件所具有的严肃警告意义：“每一个人都有罪，因此都必须悔改，才能够避免遭受相同的处罚。”耶稣这个严厉的警告，大概影射耶路撒冷圣殿毁灭的事实（参阅：路二一24）。
【路十三4-5】或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其他一切居民罪债更大吗﹖不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。」
﹝註解﹞一切事件都是为教导“活人”
耶稣为了更加强调祂的观点，立刻又举出史罗亚塔倒塌的不幸的事件加以说明。史罗亚塔大概指的是位于史罗亚水池旁的守望塔，这个高塔倒下压死十八个人，当时的耶路撒冷居民也认为他们是犯了重罪而遭到天谴。耶稣不讨论此事件和亡者之间的因果关係，却指出它对于活人的意义：这个不幸的事件是个警告，提醒大家必须悔改，否则也将同样丧亡。
【路十三6-9】他讲了这个比喻说：「有一个人曾将一棵无花果树，栽在自己的葡萄园内。他来在树上找果子，但没有找到，便对园丁说：你看，我三年来在这棵无花果树上找果子，但没有找到，你砍掉它罢，为什么让它荒废土地﹖园丁回答说: 主人，再容它这一年罢! 待我在它周围掘土，加上粪；将来如果结果子就算了；不然的话，你就把它砍了。」
﹝註解﹞教会时代的诠释
耶稣时代的听众并不需要任何的特殊的解释，便能在当下瞭解耶稣所讲的比喻，因为他们和耶稣有共同的传统和生活经验。但是，对耶稣复活后的教会时代而言，随著时间的推进，生活的脉络和耶稣的时代差距越来越大，比喻原本相当生活化的意义日益模糊，人们因此开始尝试给耶稣的比喻加上诠释。这个无花果树的比喻便成为耶稣代人们转求的实例：直到目前人们并没有结出天主所要求的果实，原本应该得到惩罚；比喻中的园丁象徵耶稣，祂来宣讲天国的福音要求人们悔改，祂的整个生命象徵天主继续容忍的时间，如今耶稣完成了祂的工程，也就是每个人都必须做出抉择的时刻了。
﹝註解﹞综合反省
今天的福音内容是耶稣关于悔改的宣讲，这是路加福音中最重要的主题之一（参阅：十13；十一32；十五7；十六30；十四47），路加在此连续以两个具体事件和一个简短比喻密集的表达同一主题，更突显了悔改的重要性。
“痛苦是天主的惩罚”，这是直到今日还相当流行的一个观念，而耶稣的话却对这种看法提出严肃而且清晰的批判，并不认为不幸的遭遇都是来自于人们自己的罪过。耶稣教导人们，面对天主的救援喜讯应该意识到自己的罪过，并且具体地悔改转向天主。福音经文所提到的两个悲惨故事，或其他类似的不幸事件，相当清楚地表达出人类生命的共同体验：每一个人都捲入在罪恶的事实当中，都需要切实的悔改。
现在是恩宠的时刻，也就是天主仁爱的时间；对人而言，就是反省与悔改的时刻，我们绝对不可因为审判迟延未至而毫不思虑生命的意义。今天和福音时代一样，人们在生命中遭遇各种事件，这些事件都提醒我们，收穫的时期必将来到，我们必须在天主前献上生命结出的果实。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
