三月三十日
四旬期第四周 星期三
圣若望福音 5:17-30
【若五17-18】耶穌遂向他们说:「我父到现在一直工作，我也应该工作。」為此犹太人越发想要杀害他，因為他不但犯了安息日，而且又称天主是自己的父，使自己与天主平等。
﹝背景註解﹞犹太人并不反对天主是他们『眾人的父』这种观念，所以在谈话中可能会称天主為『我们的父』，或在祈祷的时候说『我们在天上的父』，但他们不敢称天主為『我的父』，将个人提升到与天主有特殊亲密的关係，这是他们所强烈反对的。
【若五19-21】耶穌於是回答他们说:「我实实在在告诉你们: 子不能由自己作什麼，他看见父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照样作，因為父爱子，凡自己所作的都指示给他；并且还要把这些更大的工程指示给他，為叫你们惊奇。就如父唤起死者，使他们復生，照样子也使他所愿意的人復生。
﹝教理859﹞耶稣把宗徒们的使命与祂受自父的使命连结在一起：正如「子不能由自己作甚麽」(若 5:19,30)，却由派遣祂的父那裡接受一切；同样，耶稣所派遣的那些人，没有祂也不能作甚麽，他们从祂那裡接受使命及完成它的能力。基督的宗徒们知道天主使他们「成了新约的僕役」(格后 3:6)、「天主的僕役」(格后 6:4)、「代基督作大使」(格后 5:20)、以及 「基督的服务员和天主奥秘的管理人」(格前 4:1)。
【若五22-24】父不审判任何人，但他把审判的全权交给了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父。我实实在在告诉你们: 听我的话，相信派遣我来者的，便有永生，不受审判，而已出死入生。
﹝教理679﹞基督是永生的主。由于祂是世界的救赎者，决定性地审判人类行为和心思的全权隶属于祂。祂以自己的十字架「赚得」了这权柄。父也「把审判的全权交给了子」(若 5:22)。如今，子来到世界不是为审判，而是为拯救，并赐予在祂内的生命。凡在今世拒绝恩宠的每一个人，他已审判了自己，按照他的作为而受报应，甚至也能因拒绝爱的圣神而永远自我判决。
【若五25-27】我实实在在告诉你们: 时候要到，且现在就是，死者要听见天主子的声音，凡听从的，就必生存。就如父是生命之源，照样他也使子成為生命之源；并且赐给他行审判的权柄，因為他是人子。
﹝註解﹞「时候要到，且现在就是」这句话表示基督不仅是在将来会叫死人復活，并且祂现在就能赐人生命。
「死者要听见天主子的声音」本节的『死者』是指灵性的死，就是死在过犯罪恶之中的人(弗二1)；而不是指肉身已经死了的人(参28~29节)。
【若五28-29】你们不要惊奇这事，因為时候要到，那时，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，而出来: 行过善的，復活进入生命；作过恶的，復活而受审判。
﹝註解﹞「行过善的，復活进入生命」这不是说得生是靠行善；人得永生是靠著信耶穌基督(参三16，36)。但天主赏赐我们永生的目的，乃為要叫我们行善(参弗二10)。信徒外表的善行，乃是內心生命的流露。
本节中『行善』的『行』(do)字和『作恶』的『作』(practice)字，在原文是有分别的；『行善的』有可能偶然会犯罪，『作恶的』是犯罪习以為常。
「行善」并不是救恩的根源，而是救恩的结果；凡得救后行為仍旧败坏的人，若不是尚未得著「行善」的生命(即有名无实的信徒)，就是没有照这生命而活。
【若五30】我由我自己什麼也不能作；父怎样告诉我，我就怎样审判，所以我的审判是正义的，因為我不寻求我的旨意，而只寻求那派遣我来者的旨意。」
﹝註解﹞「我由我自己什麼也不能作」并不是说祂没有能力单靠自己作事，而是说祂决不会离开天主而独立行事。
「父怎样告诉我，我就怎样审判」这里『审判』一词不带法律上的意思，不是指判决法律上的案件，而是辨别甚麼事该作，甚麼事不该作。
基督的审判之所以是「正义的」，因為祂不是根据是非、善恶，也不是根据祂「自己的意思」，乃是根据「那派遣我来者的旨意」。
