二月十九日
常年期第六周 星期六
圣马尔谷福音 9:2-13
【谷九2】六天后，耶穌带著伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：
﹝註解﹞耶稣显容事件发生在「六天后」，也就是在这段叙述的前面，报导的「斐理伯的凯撒勒雅」事件（八27-九1）以后的「第七天」。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主从云彩中召叫了他（参阅：出二四16），因此，在旧约的传统中第七天就是神显现的日子。
【谷九3】他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。
﹝註解﹞马尔谷将山上发生的事件描写为「耶稣容貌改变」，三位门徒看见的外在变化是耶稣的「衣服发光」，变成无比洁白。因此耶稣改变容貌的意思，大概并不是预先显示祂复活后的身体，而更是祂在末日光荣显现时的光华形象（八38），亦即祂在天父内本来就具有的光荣（参阅：若十七5）。
【谷九4】厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶穌谈论。
﹝註解﹞此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下二11，厄里亚并没有死，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中记载梅瑟逝世（申三四1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死去，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。
厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（九11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣做了先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。
【谷九5-6】伯多禄遂开口对耶穌说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说些什么，因为他们都吓呆了。
﹝註解﹞伯多禄建议搭建「帐棚」，使人忆起天主最初在人间居住的「会幕」，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯多禄的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的「转化的世界」，加上一个制度框架而使之固定下来。
福音作者清楚指出伯多禄（和门徒们）根本不明瞭眼前所发生的事，这个「门徒的不了解」也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的「正常」反应。
【谷九7】当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他!」
﹝註解﹞天上出现的云彩，显示天主具体的临在，在出二四16也可看到相同的主题。由云彩中所发出的声音是以门徒们为对象，告诉他们眼前的「这一位」到底是谁：「这是我的爱子」（一11），因此「你们应该听从他」。
「天主子」的头衔使这段经文之前所提到的「默西亚」称号（八29）更为精确；这段话也反映咏二7的经文，藉此而使人更能看清耶稣和天主之间的关係。祂和天主之间的独特关係，决定祂的一切生活与工作，也建立祂权威的基础。
事实上，「天主子」这个头衔不只在此（福音的中间部分）出现；在福音的一开始，耶稣受洗时，就有天上的声音对祂说：「『你』是我的爱子」（谷一11）；而在最后耶稣被钉死后，一位罗马百夫长也承认：「『这人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，马尔谷福音的主要目的就在见证「耶稣真是天主子」！
【谷九8-10】他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶穌同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶穌嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。
﹝註解﹞下山时，耶稣嘱咐他们，「非等人子从死者中复活后」不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的「天主子」，而且也是必须受许多苦、被杀害的「人子」（八31）。耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身分。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。
【谷九11】他们就问耶穌说：「为什么经师们说厄里亚应该先来﹖」
﹝註解﹞『经师』根据旧约圣经断定，在将来世界末日，默西亚未到之前，厄里亚必须先来(参拉四5)。
门徒所以发此问题，可能因为：
(1)刚在耶穌显圣容時看见厄里亚出现，所以引起联想；
(2)他们也刚见过耶穌显圣容，认定祂就是那要来的默西亚，然则为何以厄里亚未先耶穌而来呢？
【谷九12-13】耶穌对他们说：「厄里亚固然要先来重整一切：但是经上关于人子应受许多痛苦，被人轻慢，是怎样记载的呢﹖可是，我告诉你们：厄里亚己经来了，人们任意对待了他，正如经上关于他所记载的。」
﹝註解﹞『固然要先来』意即经师断定厄里亚在末日之前要来的话并没有错；『重整一切』指为默西亚的来临豫作铺路(参拉四5~6；默十一3~4)。
就著豫表而言，洗者若翰就是厄里亚临世，他来为主铺路(参路一17)，可是没有人认识他。
「但是经上关于人子应受许多痛苦，被人轻慢，是怎样记载的呢﹖」这话的意思是说，旧约圣经不单讲到厄里亚要再来的事，并且也提到『人子』默西亚的事(参达七13)，故此他们所给主耶穌的待遇，也已经在圣经上豫先表明。正如洗者若翰来了，犹太人因为不认识他而任意待他(参13节)；犹太人也因为不认识主耶穌，而被人轻慢、弃绝，并且迫害祂，叫祂受许多的苦(参依五十三章)。
