二月二十日
常年期第七主日
圣路加福音 6:27-38
﹝註解﹞经文脉络
路加所记载的耶稣的“平原言论”（路六20-49）共有三个大段落：首先是“四个祝福与诅咒”（20-26），其次是关于“爱仇”的教导（27-38），接著是关于自我批评的“比喻”（39-46），最后是整段教导的结语（47-49）。这个主日的福音主要是关于“爱仇”的教导，但也含有一些其他的主题（路六27-38）。
【路六27-28】但是我给你们这些听眾说：「应爱你们的仇人，善待恼恨你们的人；应祝福诅咒你们的人，為毁谤你们的人祈祷。
﹝註解﹞爱仇（27-28、32-35）
这段经文最主要的重点是关于“爱仇”的教导。我们首先要注意耶稣发言的对象是他的门徒（六20），因此对路加而言，“爱仇”并不是一般普遍性的原则，而是耶稣的门徒（基督徒）特殊的生活态度。基督徒虽然经验到天国临在的事实，但是天国的临在并没有将现实生活中的苦难与考验完全去除，这一点对初期教会而言尤其真实。初期基督徒团体在当时社会中是缺乏特殊保护的、弱势的、遭受压迫的团体，基督徒的仇人是比较强势的、握有权势的团体。
路加对生活在这种具体环境中的基督徒提出耶稣的教导：他们应该爱他们的仇人，善待恼恨他们的人，祝福诅咒他们的人，为毁谤他们的人祈祷（27-28）。对于遭受迫害的人而言，他们最后所能做的回应就是“为迫害他们的人祈祷”，路加也在他的作品中提出耶稣（路二三24）和斯德望（宗七60）作为最好的榜样。
【路六29-30】有人打你的面颊，也把另一面转给他，有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。凡求你的，就给他；有人拿去你的东西，别再索回。
﹝註解﹞放弃抵抗（29-30）
耶稣在提出爱仇的教导之后，紧接著要求门徒面对任何不当待遇都放弃抵抗的权利（29-30）；类似的教导也出现在玛五39-42以及“十二宗徒训诲录”中。这个教导使爱仇的言论得到具体的指示，也反映初期基督徒具体生活的社会状况，他们是缺乏保护、遭受迫害的一群，爱仇成为他们生活中常常面对的课题。
【路六31】你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。
﹝註解﹞伦理的“黄金规律”（31）
耶稣要求门徒爱仇、放弃一切抵抗，并非为了息事宁人，避免更大的报复，而是具有非常深刻的理由：“你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人。”（31）这句话从十八世纪起就被称为基督徒伦理的“黄金规律”，是对任何报复行动最绝对的批判。天主对人的态度是基督徒伦理观最深的根源，他们经验到天主不断地宽恕，从不施以报复；每个人都希望别人像天主一样对待他，因此他们也应该如此待他人。
【路六32-33】若你们爱那爱你们的，為你们还算什麼功德? 因為连罪人也爱那爱他们的人。你们善待那善待你们的，為你们还算什麼功德? 因為连罪人也这样做。
﹝註解﹞“爱仇”是与一切人平安共处
注意到路加当时所处的具体环境，读者便可瞭解，这段经文中所提到的爱仇的“爱”并不是一般的情爱之“爱”，并不要求在情感上特别的表达；只有如此爱仇才是可理解的。爱仇其实就是一个人面对他人应有的基本态度（参阅：申六5；肋十九18），虽然面对著张力与考验，仍能和他人平安共处。当然，这个态度必须超过人性基本的自然倾向，所以耶稣说“如果我们只爱那爱我们的，或者只善待那善待我们的”，就毫无特殊之处（32-33）。
﹝註解﹞“基督的爱”使基督徒有爱的能力
耶稣的门徒必须超越人性的层面进到更深的层次，这个要求之所以成为可能，是因为耶稣的临在与参与。基督徒永远不可忘记，在我们和所谓的仇人之间还存在著一个第三者，一个更重要的角色：耶稣基督。由于我们从耶稣（天主）领受了丰富的爱与宽恕的经验，我们才得到爱的能力，因而能挣脱“报复律”的桎梏，超脱“以牙还牙、以眼还眼”的恶性循环。当我们和耶稣一起走向他人时，仇人就不再是仇人，我们都是基督内的弟兄姊妹。
【路六34-36】你们若借给那些有希望偿还的，為你们还算什麼功德？就是罪人也借给罪人，為能如数收回。但是，你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的赏报必定丰厚， 且要成為至高者的子女，因為衪对待忘恩的和恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。
﹝註解﹞慈悲的呼吁
这段福音中有一个和“黄金规律”相互呼应的句子：“你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲”（36）。旧约传统对于犹太子民最深的召唤，就是肖似天主（参阅：肋十九2、18），“慈悲”是犹太传统关于天主的特质的描述之一，路加福音对天主的慈悲有特别丰富的描写（参阅：路十五），并使之成为基督徒的基本生活态度。
【路六37-38】你们不要判断，你们也就不受判断；不要定罪，也就不被定罪；你们要赦免，也就蒙赦免。你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因為你们用什麼升斗量，也用什麼升斗量给你们。
﹝注解﹞不要判断与彼此赠与（37-38）
在慈悲的呼吁之后是两个具体的教导：不要判断他人，与彼此善待。不要判断他人的意思就是不要任意给人贴上标籤，或者强行归类。基督徒虽然能够而且必须强调信仰的价值观，但仍应保留他人自由抉择的权利；唯独天主有判断人的权利，谁若判断他人，便是僭越天主的地位。
福音经文最后使用一个商人交易的图像说明人们应该彼此善待。销售穀物的商人大方的将东西送给买主，象徵天主的爱胜过法律。耶稣透过这个比喻说明人们不可恶毒地彼此报复，而应该彼此善待以表达出天主无限的爱，因为彼此善待之中，人也更深刻的体验他们由天主所得到的恩宠。
﹝注解﹞【综合反省】
这段经文中蒐集了耶稣不同的教导，耶稣不仅教导祂当时的听众，也教导今日的基督徒“爱仇”。乍看之下这是一个过份的要求，但是基督徒蒙召的最高目标是肖似天主，“像天父一样慈悲”。我们在生活中所经验的天主的爱，引领我们超越我们的能力，超越本性的限制，达到天主创造我们的最终目标：和天父一样。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
