十月七日
常年期第二十七周 星期四
玫瑰圣母（纪念）
此纪念日开始于十六世纪，本为依靠圣母的转求，克胜敌人，有求恩与谢恩之意；在十八世纪推广于普世。
玫瑰经本有十五端奥蹟；2002年，教宗若望保禄二世加上光明奥蹟。玫瑰经的二十端奥蹟，内容可说是福音的撮要。
本纪念日激发信友在圣母的领导下，特别默想基督降生、福传、苦难和光荣复活的奥蹟。圣母既有份参与这些奥蹟，信友也不例外。固然，本纪念日也为教会得享平安而祈祷。
圣路加福音 1:26-38
【路一26-27】到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那裡，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。
﹝教理488﹞「天主派遣了自己的儿子来」(迦 4:4)，但为给祂预备一个身体，祂愿意和一个受造物自由合作。因此，天主从永远就选择了一位以色列的女儿，一位住在加里肋亚‧纳匝肋的犹太少女，成为自己圣子的母亲，「她是一位已与达味家族中一位名叫若瑟的男子订了婚的童贞女，童贞女的名字叫玛利亚」(路 1:26-27)：
仁慈的天父愿意圣子在降生成人之前，先取得那已被预定为母亲者的同意。这样正如过去是一位女人促成了死亡，同样也是一位女人促成了生命的来临。
【路一28-31】天使进去向她说：「万福! 充满恩宠者，上主与妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什麼意思。天使对她说：「玛利亚，不要害怕，因為妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给衪起名叫耶穌。
﹝教理490﹞为能成为救主之母，玛利亚「从天主那裡，领有各种相称于这项崇高职位的恩赐」。加俾额尔天使在给她报告喜讯时，向她请安说：「充满恩宠者」(路 1:28)。事实上，玛利亚为能以信德自由地同意给她传报的召叫，必须得到天主恩宠的完全支持。
【路一32-33】衪将是伟大的，并被称為至高者的儿子，上主天主要把衪祖先达味的御座赐给衪。衪要為王统治雅各伯家，直到永远；衪的王权没有终结。」
﹝教理559﹞耶路撒冷如何迎接自己的默西亚呢？耶稣几番拒绝了人民想立祂为王的企图后，祂选择了时间，详细地准备以默西亚身分进入「祂祖先达味」 (路 1:32)的京城。人们欢呼祂为带来救恩的达味之子(「贺三纳」解作「啊，请救我们吧！」，「请给我们救恩！」)。如今，「光荣的君王」(咏 24:7-10)骑著一匹驴驹进入自己的城：祂没有用诡计和暴力，而是用那为真理作証的谦逊去征服熙雍的女子──祂教会的象徵。为此，那天祂王国的子民就是孩童和「天主的穷人」，他们就像天使们向牧人们所宣告的一般向祂欢呼。他们的欢呼声：「因上主的名而来的，应受讚颂」(咏 118:26)，被教会用在感恩祭礼仪的「圣，圣，圣！」中，作为纪念主逾越的序幕。
【路一34-37】玛利亚便向天使说：「这事怎能成就? 因為我不认识男人。」天使答覆她说：「圣神要临於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要诞生的圣者，将称為天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因為在天主前没有不能的事。」
﹝教理505﹞新亚当、耶稣由童贞女降孕，开始了因信德而在圣神内的嗣子的新生。「这事怎能成就呢？」(路 1:34)。分享天主的生命，「不是由血气、也不是由肉慾、也不是由男慾，而是由天主」(若 1:13)而来。接受这生命的方式是童贞的，因为这生命完全是由圣神赏赐给人的。人类蒙召与天主缔结婚约的意义，在玛利亚的童贞母性上完全实现了。
【路一38】玛利亚说：「看，上主的婢女，愿照你的话成就於我吧!」天使便离开她去了。
﹝教理494﹞玛利亚接获天使报讯，她将要藉圣神的德能生下「至高者的儿子」。虽然她不认识男人，但她仍以「信德的服从」(罗 1:5)回应，深信「在天主前没有不可能的事」：「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」(路 1:37-38)。这样，由于同意了天主的话，「玛利亚成了耶稣的母亲，全心接受了天主救世的旨意，不受任何罪恶的阻碍，并整个献身于她的圣子和其事业， 与祂一起，在祂权下，藉全能天主的恩宠，为救赎的奥迹服务」
正如圣依勒内所说的：「她因服从而成为自己和全人类得救的原因」。不少古代的教父，也同他一起强调：「厄娃抗命的死结，因玛利亚的服从而解开；贞女厄娃因缺乏信心所束缚的，也因贞女玛利亚的信心而获得了释放」。他们把玛利亚与厄娃比较，称玛利亚为「众生者的母亲」，并多次声称说：「因厄娃而死亡，因 玛利亚而获得生命」。
