九月十四日
光荣十字圣架（庆日）
圣若望福音 3:13-17
【若三13】没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。
﹝教理440﹞耶稣接受了伯多禄承认祂为默西亚的信德宣认，并预告人子那已迫近的苦难的日子。祂藉「自天降下的」(若 3:13)人子的超然身分，揭露了祂默西亚王权的真正内容，正如祂藉受苦僕人的救赎使命所揭露的：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价」(玛 20:28)。为此，祂的王权的真正意义只有在祂高悬在十字架上时才显示出来，但只有当祂复活后，祂的默西亚王权才能由伯多禄在天主的子民前当众宣布：「所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了」 (宗 2:36)。
﹝教理661﹞这最后一个阶段跟第一个阶段，即道成人身自天降下的阶段有密切的联繫。只有「出自父的」基督，才能「回到父」那裡去。「没有人上过天，除了那自天降下的人子」(若 3:13)。只靠自己本性的力量，人类将不能到达「父的家裡」(若 14:2)，不能获得生命和天主的幸福。唯有基督能给人打开这条门径，「给予我们坚强信心，凡是首领和本原所在之处，我们作祂肢体的，也要与祂结合在同一的光荣中」。
【若三14-15】正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在衪内得永生。
﹝背景註解﹞当以色列人出埃及后经过旷野时，因怨懟而得罪了天主，天主就使火蛇进入百姓中间，有多人被蛇咬死；后来他们认罪，天主便吩咐梅瑟举起铜蛇，替他们受梅瑟的审判，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了(户廿一4~9)。
﹝註解﹞『被举起来』意即被钉在十字架上(参十二32)；『照样』表示主耶穌被钉在十字架，乃如同铜蛇被举在杆上。
梅瑟在旷野举起铜蛇的救法，即豫表主耶穌钉十字架的救赎：
1.以色列人如何因火蛇之毒而死，世人照样因罪而灭亡。
2.铜蛇有火蛇的形状，主耶穌也有人罪身的形状。
3.铜蛇只有蛇形而无蛇毒，主耶穌只有人性而无罪性。
4.铜蛇被举起在木头上，主耶穌被钉在十字架上。
5.铜蛇只有一条，救主只有一位。
6.以色列人因仰望铜蛇而得活，罪人因相信主耶穌而重生。
【若三16-17】天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信衪的人不至丧亡，反而获得永生，因為天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是為叫世界藉著衪而获救。
﹝註解﹞这个救援行动最深的根源是天主的爱，祂由于爱世人而不惜把自己的独生子赐下。「赐下」一字的希腊文原意是「交出」，指天主把自己的独生子交给了死亡，但是正是在这样的派遣中，人们看见了天主对这个世界决定性的救援，已展开了关键的一步。
与天主的爱相对的是「世界」，根据若望团体的看法，这个世界本来只应该受到审判，因为整个人类都完全败坏了。但是，天主却派遣祂的独生子来到世界上，而且并不是为了审判世界，反而是为了拯救一切经由信仰接受祂的人。由于信仰不能强迫，而是人自由的抉择，因此，人们也可能选择不信。既然是每人自由的抉择，当然也得自行承受其后果。抉择的重要性在于它决定了审判，不信的人是自己审判了自己。
