八月六日
耶稣显圣容（庆日）
圣马尔谷福音 9:2-10
【谷九2】六天后，耶穌带著伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们前变了容貌：
﹝註解﹞耶稣显容事件发生在「六天后」，也就是在这段叙述的前面，报导的「斐理伯的凯撒勒雅」事件（八27-九1）以后的「第七天」。这个时间的提示含有一个更深的意义：以前梅瑟领受天主的法律和诫命时，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主从云彩中召叫了他（参阅：出二四16），因此，在旧约的传统中第七天就是神显现的日子。
【谷九3-4】他的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的能漂得那样白。厄里亚和梅瑟也显现给他们，正在同耶穌谈论。
﹝註解﹞整个事件出自耶稣的主动，祂带领三位最亲密的门徒（参阅：五37，十三3，十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰传统认为这座山就是「大博尔山」，在犹太传统中，大博尔山一直被视为「圣山」。耶稣「仅仅」带了三位门徒上山，目的大概和当年梅瑟只带了若苏厄一人上西乃山一样，主要是使他们三人成为神性显现的见证人。
此时，厄里亚和梅瑟也显现出来，他们二位之所以能显现，乃是因为他们未曾死亡。根据列下二11，厄里亚并没有死，而是被火马车接升到天上；虽然圣经中记载梅瑟逝世（申三四1-7），然而根据犹太民间信仰，梅瑟并未死去，而是和厄里亚一样被接升天。由于他们过去被提上天，使他们在这时候能够显现。
厄里亚代表旧约中关于末世来临预言的实现（九11），梅瑟曾预言在他以后天主要兴起一位像他一样的先知。他们和耶稣的交谈，就是为耶稣做了先知性的见证，说明耶稣的确是末世性的先知，带来决定性救恩的默西亚。
【谷九5-6】伯多禄遂开口对耶穌说：「师傅，我们在这里真好！让我们张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」他原不知道该说些什么，因为他们都吓呆了。
﹝註解﹞伯多禄建议搭建「帐棚」，使人忆起天主最初在人间居住的「会幕」，这也是后来犹太教帐棚节所庆祝的主题。但是伯多禄的建议完全不恰当，他只是希望给予目前所经历的「转化的世界」，加上一个制度框架而使之固定下来。
福音作者清楚指出伯多禄（和门徒们）根本不明瞭眼前所发生的事，这个「门徒的不了解」也是整部福音书的重要主题之一。而门徒们之所以害怕得吓呆了，也是犹太传统中，人们看见神显现时的「正常」反应。
【谷九7】当时，有一团云彩遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他!」
﹝教理459﹞圣言成了血肉，是为作我们圣德的模范：「你们背起我的轭，跟我学吧……」(玛 11:29)。「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那裡去」(若 14:6)。在显圣容的山上，圣父命令说：「你们要听从祂！」(谷 9:7)。事实上，祂是真福的典范和新诫命的准则：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样」(若 15:12)。这爱要求确实的自我奉献，去作祂的追随者。
【谷九8-10】他们忽然向四周一看，任谁都不见了，只有耶穌同他们在一起。他们从山上下来的时候，耶穌嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论从死者中复活是什么意思。
﹝註解﹞显现结束后，一切恢复原初的「平静」，除了耶稣以外，门徒刚才所见的一切都消失了。他们的眼光只能集中在耶稣身上，只能聆听祂的教导，耶稣是他们生命方向的唯一指引。
下山时，耶稣嘱咐他们，「非等人子从死者中复活后」不要透露任何事情。意思是要直到耶稣被钉死并且复活以后，门徒才会明白，默西亚耶稣不只是大能的「天主子」，而且也是必须受许多苦、被杀害的「人子」（八31）。
耶稣面对苦难时完全信赖的态度，更清楚地表现出天主子的身分。门徒（以及后世一切基督徒）必须如此认识、信从并宣讲耶稣基督。
