五月七日
常年期第三周星期六
中华圣母（纪念）
1924年宗座驻华代表刚恒毅总主教，在上海召开首届全中国主教会议后，把中国奉献给圣母。
1941年，在抗日战争中，宗座核准「中国之后」瞻礼（5月31日）。
1973年，台湾主教团呈请宗座，改称「中华圣母节」，于每年母亲节（五月第二主日）前一天举行。
圣若望福音 19:25-27
【若十九25】在耶穌的十字架旁，站著他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。
﹝教理495﹞在福音中玛利亚被称为「耶稣的母亲」(若 2:1; 19:25)，在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为「吾主的母亲」(路 1:43)。因为，玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的，并且按肉身而言，真实地成了她儿子的那一位，就是圣父的永生之子、圣三的第二位。教会承认玛利亚确实是天主之母 (Theotokos)。
【若十九26-27】耶穌看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说:「女人，看，你的儿子!」然后又对那门徒说:「看，你的母亲!」就从那时起，那门徒把她接到自己家里。
﹝註解﹞「女人」在创世纪中，首先是指“厄娃”，她生育了全人类，是“众生之母”。玛利亚被称为「女人」，实在是因为她就是“新厄娃”，是新人类的母亲。
正如圣依肋乃所说的：「她由于服从而成为自己和全人类得救的原因。」所以，古代不少教父在讲道中，很乐意和圣依肋乃一同强调：「厄娃不服从的死结，由于玛利亚的服从而解开，贞女厄娃因缺乏信心而束缚的，因贞女玛丽亚的信心得以解开」；将玛丽亚和厄娃比较，他们都称玛丽亚为‘生活者的母亲’，他们经常宣称‘由厄娃而死亡，由玛丽亚而生还’”（教会：56）。
“女人”在原始福音中，被描绘为偕同她的后裔，一起和撒旦作战的形象（创：三15）；在默示录中，“女人”更鲜明地以战士的形象和教会，即她的后裔（十二17），一起作战。这女人和教会密切相连，以至于“女人”的称呼，具有不可忽略的教会论的意义。
﹝教理964﹞玛利亚对教会的角色与她跟基督的结合是不可分的，由此可见：「母子在救赎工程中这一结合，从童贞圣母怀孕基督开始，直到基督死亡，都一直表露无遗」。这结合在基督受难的时刻尤其显著：
荣福童贞在信仰旅途上前进，忠实地保持了她和圣子间的契合，直到十字架下，她站在那裡，不无上主的安排，和她的独子一起受了极大的痛苦，以慈母的心肠将自己和祂的牺牲联繫起来，热情地同意将亲生的儿子奉献为牺牲品；最后，在十字架上临死的基督，用这句话，将她赐给门徒作为母亲：「女人，请看你的儿子」(若 19:26-27)。
