John 13:31-35

 五月十五日

复活期第五主日

圣若望福音　13:31-35

﹝注解﹞经文脉络

若望福音由第十三章开始福音的第二部分，报导耶稣生命最后几天，由最后晚餐开始直到祂死亡、复活显现的故事。「最后晚餐」的叙述包含许多细节：先是耶稣给门徒们洗脚，同时解释了这个行动的意义，接著耶稣预言犹达斯要出卖祂，这段经文以犹达斯离开晚餐厅做为结束。福音作者特别强调犹达斯出去的时候「正是黑夜」，象徵他离开了光明进入了黑暗。

 

犹达斯离去之后，耶稣开始对门徒们说了一段非常长的谈话（若十三31-十七26），一般学者称这段谈话为耶稣的「临别赠言」。复活期第五主日的福音内容就是这段谈话的最开头一段（若十三31-35）。

﹝注解﹞「临别赠言」

「临别赠言」是一种特别的文学类型，就其形式而言，主要是一些著名的重要人物面临死亡时所交代的遗嘱，而其讲述的对象则是与临终者具有相当紧密、特殊关係的一个团体；就内容而言，常是长者基本的教训、託付使命，以及希望后人能够保护这个临终者的精神遗产，使他的工作能够在后世被延续下去。这种文学类型主要产生于古老的犹太文化背景，旧约圣经中的重要人物几乎都留下了临终的言论。例如：雅各伯（创四九）、梅瑟（申三三）、若苏厄（苏二三）、撒慕尔（撒上十二）、达味王（列上二）……

﹝注解﹞若望福音的「临别赠言」

若望福音的「临别赠言」也是这类文学作品中的延续，但是它具有最特别的因素，若望福音的「临别赠言」并非一个著名人物交代遗言而已，而是天主子耶稣给予门徒最后的教导，其内容说明门徒团体未来的生活方向，以及基本的生活态度。

【若十三31-32】犹达斯出去以后，耶穌就说：「现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣他。

﹝注解﹞苦难即是光荣

出卖者犹达斯在黑夜裡离开晚餐厅，为耶稣的苦难揭开序幕。在这个时刻耶稣说：「现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，而且立时就要光荣他。」这段经文强调「现在」，似乎一切时间的区别都被取消，说明眼前即将发生的事具有「永恆」的效果。

犹达斯的离去将促成耶稣的十字架死亡，然而十字架的死亡并非失败，因为事实上耶稣的死亡是祂被「举扬」，并且把救援恩宠决定性的给予人。因此祂死亡的时刻就是受光荣的时辰，而且是耶稣和天主彼此使对方得到光荣。

 

【若十三33】孩子们! 我同你们在一起的时候不多了；以后你们要寻找我，就如我曾向犹太人说过：我所去的地方，你们不能去；现在我也给你们说。

﹝注解﹞耶稣开启生命之道

虽然耶稣称呼门徒为「孩子们」，这是犹太文化中老师对学生们的亲暱称呼；但是耶稣所述说的内容则是非常的严酷，指出门徒们没有能力跟随祂去。耶稣必须先走向十字架，打开生命之道，然后门徒们才能跟随祂。耶稣必须先开启这个可能性，然后再回来带领门徒走上跟随祂的道路。

 

【若十三34-35】我给你们一条新命令: 你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」

﹝注解﹞爱的诫命

耶稣给门徒们留下的生活指引则是一个「新的诫命」，他们如果实现这个诫命，就存留在耶稣内，和祂保持紧密的联繫。他们必须将由耶稣身上所经验到的爱分施给他人，成为一个彼此相爱的团体，才能够在这个世界上代表耶稣，继续进行祂的工程。

彼此相爱之所以是一个「新」的诫命，并非因为在此之前门徒们不认识这个命令；耶稣给的命令之所以是「新」的命令，是因为这个命令带来「真生命」的可能性。这裡所要求的兄弟之爱，应该在团体内认真地实践出来，但是并没有取代、更没有排除更为宽广的「邻人之爱」或者是对于敌人的爱，而是弟兄之爱应该激励团体的弟兄们爱他的近邻和仇人。

 

﹝注解﹞综合反省

教会历史中许多学者都认真研究，为什麽「彼此相爱」的命令被称为「新的命令」？爱原本属于一般普遍的人性本质：夫妻之间、亲子之间本来就会彼此相爱，而且「爱」一直都是维繫人际关係的必然因素。

圣多玛斯特别提出了三个理由：首先因为这个爱创造出新的人类，使人认识基督；其次，这是在基督赏赐给信仰团体的新精神下实现的爱；第三，这个爱建立了人和天主间「新的盟约」，这个盟约延续了强调「敬畏之情」的旧约。

 

这个主日感恩礼中第二篇读经谈到「新的耶路撒冷」，一个完全被天主覆盖的「新天新地」，一切受造物都由内在彻底更新。而福音经文则为整个世界提出新的生活法律：彼此相爱的新诫命。

耶稣命令门徒共同承担创造新世界的责任，这个世界只有经由基督徒才能认识基督。基督徒的「言行」应该使人认出他们真实的「身份」，和他们这种生命动力的来源，并且因此而归光荣给复活的耶稣基督。

 

﹝注解取自林思川神父之笔﹞