二月十一日
常年期第五周 星期五
圣马尔谷福音 7:31-37
【谷七31-32】耶穌又从提洛境内出来，经过漆冬，向著加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求他给他覆手。
﹝註解﹞我们若查看地图，就知耶穌的行程相当的迂迴曲折。祂先往北到漆冬，再转东边到十城区中心地带，最后往南来到加里肋亚海，就是从前祂赶逐群鬼的革辣撒的地方(参五1~17)。
故事一开始非常详细地叙述耶稣如何来到十城区中心地带，这段经文所提到的地名显示，耶稣行经的地方都不是犹太人所居住的地区，所以这个奇蹟故事发生在外邦人的区域。
「十城区」是指耶稣时代在罗马政权保护下，十座联盟自治的城区，其中除了史托颇里外（加下十二29）皆位于约但河东岸，此地居民以深受希腊文化影响的外邦人为主。明显地，耶稣的名声也传到了外邦人的区域，因此当祂来到时，人们带来一位又聋又哑的人，请求耶稣触摸他，他们期望这个聋哑病患，经由耶稣的触摸得以获得痊癒。
【谷七33-34】耶穌便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：「厄法达」就是说：「开了罢!」
﹝註解﹞这个奇蹟故事在新约中具有相当的独特性，因为它和圣经外的奇蹟故事相当类似；一般而言，新约的奇蹟故事和圣经外作品的奇蹟记载有相当大的不同。然而，这个奇蹟故事描述耶稣在行奇蹟时，採用了一些特殊的「工具」，还有一些複杂的「操作手续」，这一点却和圣经外的奇蹟故事颇为相似。大概这些因素是奇蹟故事在民间传统流传时，特别吸引人注意的部分，因而被保留在此。
但是事实上，这个故事和外邦人的奇蹟故事不同之处远多于相似之处，因为耶稣的奇蹟根本上是透过祂自己的话，以及祂身为天主的「受傅者」（基督）所有独特的权威实现的。奇蹟得以实现的关键是耶稣所说的话：「厄法达」，福音作者解释其意义就是「开了吧！」耶稣这个陌生的用语，才是使聋哑的人得到痊癒的决定因素。
【谷七35】他的耳朵就立时开了, 舌结也解了，说话也清楚了。
﹝註解﹞这一切当然就是这个奇蹟治癒的证据，然而，这些话语在福音中还具有高度的象徵意义。整部马尔谷福音显示，一切人的心都是蒙蔽著的，都需要被打开，其中尤其是以门徒们为代表，他们的心也是一直被遮蔽的，需要被打开（参阅：谷八 17-18）。
【谷七36-37】耶穌遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：「他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑吧说话。」
﹝註解﹞耶稣和这个聋哑病人身体上的接触，显示出祂具体的关心人的肉身，并且清楚的施予人所需要的救援。群众最后的欢呼「祂所做的一切都好」，呼应了创一31的话「天主看了他造的一切，认为样样都很好」。天主所造的一切东西原本都好，但一切受造物都「患了病」，需要治癒，重返天主内和谐的状况。耶稣的使命就是使「在起初」原是完美的受造之物，再次回到原初的样态。
