一月十一日
常年期第一周星期二
圣马尔谷福音 1:21-28
【谷一21-22】他们进了葛法翁；一到安息日，耶穌就进入会堂教训人。人都惊奇他的教训，因为他教训他们正像有权威似的，不像经师们一样。
﹝註解﹞安息日在会堂中的聚会主要是「圣道礼仪」，包含宣读圣经以及对于圣经的解释。马尔谷非常精简地叙述耶稣「教导」，意思是耶稣对圣经的解释就是「教导性的宣讲」，很可能初期基督徒团体就是透过「要理教导」的方式保存并传递耶稣的话语（比较：谷四1-2）。
「人都惊奇他的教训」这话表明『祂的教训』与众不同。
【谷一23】当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人， 他喊叫说：
﹝註解﹞这位附魔者是被一个「不洁之神（魔）」所附（思高译本没有译出「不洁」一词）。马尔谷在他的福音中交替使用「不洁之神」和「魔鬼」两字。古典文学作品常常将魔鬼表达为带来灾害的精神体；而希腊化的犹太文学作品则常以「不洁之神」表达魔鬼，当然是已经加上贬抑性的批判。
附魔现象往往含有一些医学上的幅度，例如路十三11就清楚的提到一位「病魔」，谷九17-22也指出一位「哑巴魔鬼」。因此可以了解，福音中常把「驱魔成功」表达为「附魔者被治癒」。然而，驱魔现象还有另外一个更重要的幅度：耶稣行动的「记号性」。玛十二28（平行文：路十一20）报导耶稣清楚地将自己驱魔的行动解释为「天国业已临在」的记号。马尔谷福音也清楚地表达这样的关连：他在谷一15先报导耶稣宣报天国临近，现在就以福音中耶稣所行的第一个奇蹟加以证实，使人从相反天主旨意的恶魔力量中得到释放。
【谷一24】「纳匝肋人耶穌! 我们与你有什么相干﹖你竟来毁灭我们! 我知道你是谁，你是天主的圣者。」
﹝教理438﹞耶稣被祝圣为默西亚显露了祂的神圣使命。「这是祂的名字所指示的。因为在基督的名字内，已暗示了那位傅油的、那位被傅油的以及那位傅油本身：那傅油的就是圣父，那被傅的就是圣子，且是在圣神内被傅，圣神本身就是傅油」。祂从永远被祝圣为默西亚，在其现世生活中显露出来，就是当若翰给祂授洗时，就是当天主「以圣神和德能傅了祂」(宗 10:38)，「使祂显示于以色列」(若 1:31)，作为他们的默西亚。祂的工作和说话将显示祂是「天主的圣者」(谷 1:24;若 6:69;宗 3:14)。
【谷一25-28】耶穌叱责他说：「不要作声! 从他身上出去!」邪魔使那人拘挛了一阵，大喊一声，就从他身上出去了。众人大为惊愕，以致彼此询问说：「这是怎么一回事﹖这是新的教训，并具有权威；他连给邪魔出命，邪魔也听从他。」他的声誉遂即传遍了加里肋亚附近各处。
﹝註解﹞相对于驱魔故事的简短，经文叙述在场群众们的反应则详细的引人侧目。他们完全不知所措而「大为惊愕」！福音作者巧妙地透过他们的彼此询问强调整段叙述根本的主题：整个事件使人了解耶稣的宣讲充满权威，是「新的教训」，耶稣的声誉也因此立刻「传遍了加里肋亚附近各处」。
