一月十六日
常年期第二主日
圣若望福音 2:1-11
﹝註解﹞经文脉络
若望福音的第一部份（若一19-十二50）叙述耶稣对世界公开启示自己的过程，学者们称这一部份为“神蹟之书”，因为整个叙述以耶稣所行的七个奇蹟做为主轴。这个主日的福音选读若望福音中的第一个奇蹟，耶稣在加里肋亚的加纳“变水为酒”的故事（若二1-12），这个故事的结构非常简单，可以分成三部分：首先是叙述上的“导言”（1-5），接著是“奇蹟事件”（6-10），最后是整段故事的“结语”（11-12）。
【若二1-2】第三天， 在加里肋亚加纳有婚宴，耶穌的母亲在那里；耶穌和衪的门徒也被请去赴婚宴。
﹝註解﹞导言
若望福音中的耶稣在加里肋亚的加纳开始祂的公开生活，具体的事件是祂参加了一个贫穷家庭的婚礼。加纳是位于纳匝肋北方大约13公里的一个小村庄。福音一开始介绍事件发生的时间和地点：“第三天，在加里肋亚的加纳有婚宴。”根据犹太传统，第三天是天主施恩援助的一天。耶稣的家庭以及门徒们受邀参加婚宴。按当时的风俗，婚礼通常要庆祝一整个星期，而酒则是在婚礼中最受欢迎的礼物。
【若二3】酒缺了，耶穌的母亲向衪说：「他们没有酒了。」
﹝註解﹞一个困窘的情况
在婚礼的庆期当中，发生了一个难堪的情况：酒不够了。耶稣的母亲发现举办婚宴的主人所面临的窘境，因此以间接的方式请求她的儿子行一个奇蹟：“他们没有酒了”。耶稣回答他的母亲时，先以十分不寻常的方式称呼玛利亚：“女人！”接著是一个反问：“这与我和你有什麽关係？”这些话显示出耶稣刻意和玛利亚保持相当大的距离感，并非表示耶稣对母亲的不敬，而是含有高度的神学意义。
【若二4】耶穌回答说：「女人，这于我和妳有什么关系？我的时刻尚未来到。」
﹝註解﹞耶稣的“时辰”
耶稣在此明白地指出，自己必须站在另外一个法律的限制之下，也就是他接著所说的：“我的时辰尚未来到。”这个“时辰”并不是他自己设定的，而是天父给他规定了这个时辰（十七1），时辰的意义则是指向耶稣的天主性的光荣显现。天主的光荣将随著加纳婚宴的奇蹟而开始显现给世界，但是必须一直到天主子被高举在十字架上时，才真正地达于最高峰。耶稣在进行自我启示的工作之时，清楚的知道祂和天父是合一的，必须接受天父的时辰。
【若二5】衪的母亲给僕役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」
﹝註解﹞玛利亚：第一位基督徒
耶稣称呼玛利亚为“女人”，当然是十分刺耳的！但是读者应该注意，若望福音仅在这个开始的时候以及耶稣公开生活结束之时（十九26-27）提到玛利亚，而且两次都称呼她为“女人”，因此，这个称呼明显地是一个特意的安排。
耶稣的母亲告诉僕人们：“他无论吩咐你们什麽，你们就做什麽。”这一点显示，玛利亚虽然并不完全明白耶稣的话，但却接受祂所说的一切，这个态度是她一生伴随耶稣的态度。因此，玛利亚成为第一位基督徒，一切基督徒的模范。
【若二6-8】在那里放著六口石缸，是为犹太人取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶穌向僕役说：「你们把缸灌满水吧!」他们就灌满了，直到缸口。然后，耶穌给他们说：「现在你们舀出来，送给司席。」他们便送去了。
﹝註解﹞变水为酒的奇蹟
福音中所提到的“六口石缸”是犹太社会中常见器皿，石缸裡面装满了水，供给犹太人遵守传统法律，在进食之前清洗自己的手。犹太人喜欢用石头当作水缸的材料，因为根据犹太法律石头做的水缸不会被感染不洁。经文说每口石缸大约容纳2-3桶水，大约是40公升左右。按著奇蹟的分类，这个“变水为酒”的奇蹟，属于“赠予奇蹟”，它和一般“治癒奇蹟”的不同之处在于，“赠与奇蹟”实现的过程无法具体的描述。耶稣只说把缸灌满，然后就叫他们把将石缸中的“水”送去给司席喝，奇蹟就这样地实现了。
【若二9-10】司席一尝已变成酒的水──并不知是从那里来的，舀水的僕役却知道──司席便叫了新郎来，向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」
﹝註解﹞ “知道”与“不知道”
福音叙述非常生动的对立表达僕役和司席的角色：“司席不知道酒的来源，而僕役却知道”！酒的来源和行奇蹟者的“真正来源”都是隐而不彰的（参阅：若四1；十九9）。司席指责新郎的话：“人人都先摆上好酒，当人人都喝够了，才摆上次等的。”看起来像是一个当时的风俗，事实上则是和当时的传统、以及今日的习惯都恰好相反。这句话大概只是福音作者採用的一个反讽笔法，用来强调奇蹟的真实性；也象徵在生命圆满（婚礼结束）之时，人们将得到最美好的礼物（香醇的美酒）。
【若二11】这是耶穌所行的第一个神跡，是在加里肋亚纳匝肋行的；衪显示了自己的光荣，衪的门徒们就信从了衪。
﹝註解﹞结束（综合反省）
福音作者在故事结尾说：“这是耶稣所行的第一个神迹…他显示了自己的光荣，他的门徒们就信从了他。”耶稣在这个奇蹟中显现了自己的光荣，但是这个光荣只有在信仰当中才能够被看见。
“神蹟”是若望福音中常常出现的字，这个字的希腊原文的字意是“记号”。奇蹟本来是一个记号，和先知们的象徵性的行动具有相同的特质。但是耶稣所行的奇蹟，并非一个指出“未来”的记号，而是显示天主“此时此刻”具体的临在。
旧约选民经验到，雅威将祂的民族从埃及奴役情况中拯救出来，而看见祂的光荣；基督徒也在历史中经验到耶稣的光荣，而相信祂和天父本是一体；而“装满水的石缸”和“过于丰富的美酒”这个对比情况，更显示出耶稣所带来的救援（恩宠和真理），远远超过人们直到如今所经验过的一切（一17）。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
