十二月十八日
将临期第三周星期六
圣玛窦福音 1:18-24
【玛一18-20】耶穌基督的诞生是这样的：衪的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：「达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。
﹝教理497﹞福音的叙述认为贞女怀孕是件属神的工作，超越任何理智和人类的能力，天使对若瑟这样说：「那在她内受生的，是出于圣神」(玛 1:20)，这是指他的未婚妻玛利亚。教会在这事上，看到了天主藉先知依撒意亚的口所作的许诺获得实现：「看，有位贞女要怀孕生子。」玛利亚—终身童贞。
【玛一21】她要生一个儿子， 你要给衪起名叫耶穌，因为衪要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」
﹝教理430﹞耶稣按希伯来语解说：「天主拯救」。天使加俾额尔在预报救主诞生时，说祂的名字要叫耶稣，这名字同时表达了祂的身分和使命。由于「只有天主才能够赦免罪恶」 (谷 2:7)，祂要藉自己降生成人的永远圣子耶稣，「把自己的民族由他们的罪恶中拯救出来」(玛 1:21)。这样，在耶稣身上，天主总结祂的整个救恩史，以造福人类。
﹝教理431﹞在救恩史中，天主不但救以色列「摆脱奴役」(申 5:6)，使他们离开埃及，而且也救他们脱离罪恶。因为罪恶常是对天主的一种冒犯，只有天主才能赦免。因此以色列民，由于日渐意识到罪恶的普遍性，除了呼求救主的名字外，不能找到其他救援。
﹝教理432﹞耶稣的名字，表示天主自己的名字临现在祂降生成人的圣子身上，好能普遍而确实地补赎罪过。这是唯一能够带来救恩的神圣名字，而且能被众人呼求，因为藉著降生，祂已与众人结合，以致「在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的」(宗 4:12)。
﹝教理433﹞救主天主的名字每年由大司祭，以牺牲的血洒在至圣所的赎罪盖后呼求一次，以补赎以色列的罪。赎罪盖是天主临在的地方。当圣保禄说耶稣「是天主公开立定，使祂以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭」时 (罗 3:25)，是表示藉祂的人性，「天主要在基督内使世界与自己和好」(格后 5:19)。
﹝教理1846﹞福音是在耶稣基督内，天主对罪人慈悲的启示。天使向若瑟宣告说：「你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」(玛 1:21)。感恩祭、救赎的圣事，也是这样：「这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过」(玛 26:28)。
【玛一22-24】这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：「看，一位贞女，将怀孕生子，人将称衪的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；
﹝教理457﹞圣言成了血肉，是为拯救我们，使我们与天主和好：是天主「爱了我们，且打发自已的儿子，为我们做赎罪祭」(若一 4:10)。「父打发了子来作世界的救主」(若一 4:14)。「祂显示出来，是为除免罪过」(若一 3:5)：
圣额我略•尼撒，《教理讲述》：我们的本性患了病，需要医治；堕落了，需要救起；死了，需要复活。我们失去了曾拥有过的财富，必须再还给我们；沉迷在黑暗中，需要给我们带来光明；成了俘虏，我们期待一位救主；成了囚犯，我们期待一个援助；做了奴隶，我们期待一位解救者。难道所有这些理由都不重要吗？ 既然人类已处于一种极端可怜与不幸的处境中，难道还不足以感动天主，使祂下降深入我们的人性来看顾它吗？
﹝教理458﹞圣言成了血肉，是为使我们因此认识天主的爱：「天主对我们的爱在这事上已显示出来：就是天主把自己的独生子，打发到世界上来，好使我们藉著祂得到生命」(若一 4:9)。「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」(若 3:16)。
﹝教理459﹞圣言成了血肉，是为作我们圣德的模范：「你们背起我的轭，跟我学吧……」(玛 11:29)。「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那裡去」(若 14:6)。在显圣容的山上，圣父命令说：「你们要听从祂！」(谷 9:7)。事实上，祂是真福的典范和新诫命的准则：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样」(若 15:12)。这爱要求确实的自我奉献，去作祂的追随者。
﹝教理460﹞圣言成了血肉，是为使我们「成为有分于天主性体的人」(伯后 1:4)：「因为这就是圣言成了人、天主子成了人子的理由：为使人进入与圣言共融和领受天主义子的名分后，成为天主的子女」。「原来天主子成了人，是为使我们成为天主」，「天主的独生子，为了要使我们分享祂的天主性，便取了我们的人性，为的是成了人之后的祂，能使人成为天主」。
