八月十三日
常年期第十九周星期五
圣玛窦福音 19:3-12
【玛十九3】有些法利塞人来到衪跟前，试探衪说：「许不许人为了任何缘故，休自己的妻子?」
﹝背景註解﹞犹太辣彼根据申命记廿四章一节准许人休妻，但对于休妻的合法理由，则意见分歧，主要分为『撒买学派』(Shammi)和『希列学派』(Hillel)两派不同的看法，彼此争论。撒买学派认为该段经文中所谓『不合理的事』，是指婚姻上的不忠贞，此即构成休妻的惟一理由。但希列学派则强调那段经文的下面一句：『不喜悦她』，认为只要妻子作了任何让她丈夫不喜悦的事，便可容许丈夫休妻。
【玛十九4-5】衪回答说：「你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗?
﹝教理1652﹞「婚姻制度及夫妻之爱，本质上便是为生育并教养子女的，二者形同婚姻的高峰与冠冕」。
子女是婚姻极其宝贵的恩赐，而且为父母本身，亦大有裨益。天主亲自说过：「人单独不好」(创 2:18)，「在起初，天主创造了人类，有男有女」(玛 19:4)；祂愿意人特别参与祂的造化工程。天主也降福男人及女人说：「你们要生育繁殖」(创 1:28)。 所以，真正的夫妻之爱，以及出自夫妻之爱的整个家庭生活制度，其目标就是使夫妻们，在不轻视婚姻其它宗旨的条件下，毅然地准备和造物主及救主的爱合作，因为祂就是通过夫妻，使祂自己的家庭日益扩展充实。
【玛十九6-9】这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」他们对衪说：「那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢?」耶穌对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，就是犯奸淫;凡娶被休的,也是犯奸淫。」
﹝教理1605﹞圣经确定男女是为了对方而受造的：「人单独不好。」女人是男人的「亲骨肉」， 就是说， 与他配对的她， 与他平等的她，与他最亲近的她，是天主赐给他作为「助手」的，如此她代表那「救助我们的天主」。
「为此，人要离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体」(创 2:18-25)。这意味著他们两人的生命永远结合在一起， 主曾亲自说明这种结合，祂使人想起造物主「最初」的计划：「这样，他们不是两个，而是一体了」(玛 19:6)。
﹝教理1614﹞耶稣在宣讲时，明确指出男女结合的原义，一如造物主自起初所愿意的那样。梅瑟准许人们休妻，是对人的心硬作出让步。男女之间的婚姻结合是不可拆散的：是天主亲自制定的：「凡天主所结合的，人不可拆散」(玛 19:6)。
﹝教理1644﹞夫妻之爱，就其本质而言，要求两人以整个生命结合为一，组成家庭(团体)，而且不可拆散：「这样，他们不是两个，而是一体了」(玛 19:6)。「他们被召，日复一日地忠于他们彼此相互交付的婚约，在共融中不断成长」。这种人性的共融，藉婚姻圣事所赋予的在耶稣基督内的共融，得以坚强、淨化和圆满，并且透过共同的信仰生活和一起领受感恩(圣体)圣事而不断加深。
【玛十九10-12】门徒对衪说：「人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。」耶穌对他们说：「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧!」
﹝教理1579﹞在拉丁教会中，除终身执事外，所有圣职人员通常都是选自度独身生活的信友，他们愿意「为天国」(玛 19:12)保持独身。他们奉召为了「主的事务」而全心奉献自己，把自己完全地给予天主和人群。独身是新生活的标记；教会的圣职人员正是为这新生活服务而被祝圣。以欣喜的心来接受独身生活的人，必能喜气洋洋地宣布天主之国。
﹝教理1618﹞基督是整个基督徒生活的中心。 基督徒跟基督的关係，比跟其他家庭的或社会的关係更为重要。自教会开始，已有些男女放弃了婚姻的莫大好处，为要追随羔羊，无论祂到那里，都常跟随祂，为关注上主的事情，为尽力中悦祂，为迎接新郎的来临。基督曾亲自邀请某些人追随祂度这种生活，而祂本身就是这种生活的模范：
有些阉人，从母胎生来就是这样；有些阉人，是被人阉的； 有些阉人，却是为了天国而自阉的。能领悟的，就领悟罢 (玛 19:12)！
