八月一日
常年期第十八主日
圣若望福音 6:24-35(22-40)
﹝註解﹞若望福音和马尔谷福音一样，紧接在「增饼奇蹟」之后，叙述了耶稣「步行海面」的奇蹟。但是马尔谷在讲述这二个奇蹟故事之后，就更换了主题；而这个故事在若望福音中则仍有后续发展：那些经历「增饼奇蹟」的群众前来寻找耶稣，并和耶稣展开一段非常长的对话（若六22-25），其内容便是所谓的「生命之粮」言论（26-71）。
由于这段经文很长，因此教会将它分成四段，连续四个主日邀请信仰团体一起聆听。但是，在主日弥撒的福音选读中，有一些经文被删除（六22-23、36-40、59、70-71），使这段经文的完整性遭致破坏。我们基于释经的观点，将诠释完整的经文，也建议神父们在这个主日的弥撒中诵念若六22-40整段经文。
【若六22-26】第二天，留在海对岸的群众，看见只有一隻小船留在那裡，也知道耶稣没有同他的门徒一起上船，只有他的门徒走了──然而从提庇黎雅有别的小船来到了，靠近吾主祝谢后，人们吃饼的地方──当群眾一发觉耶穌和他的门徒都不在那裡时，他们便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。当群眾在海对岸找著他时，就对他说:「辣彼，你什麼时候到了这里？」耶穌回答说:「我实实在在告诉你们: 你们寻找我，并不是因為看到了神跡，而是因為吃饼吃饱了。
﹝註解﹞经历了增饼奇蹟的群众寻找耶稣，他们在葛法翁找到祂后就问祂：「辣彼，你什麽时候到了这裡？」（25）由耶稣的回答可以看见，群众的问题表达他们的不信。他们寻找耶稣「并不是因为看到了神蹟，而是因为吃饼吃饱了」（26）。「神蹟」一词的希腊原文字义本是「记号」，但是思高本的译文并不算错，因为奇蹟本来就是一个记号，要指出一个更深的「启示」。群众们的问题在于，他们虽然经历了伟大的奇蹟，却没有了解这个奇蹟背后的启示。
【若六27】你们不要為那可损坏的食粮劳碌，而要為那存留到永生的食粮劳碌，即人子所要赐给你们的，因為他是天主圣父所印证的。」
﹝註解﹞耶稣并不仅是指责群众的不信，祂也同时为他们指出应有的正确态度，要求他们「不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（27）。相对于会损坏的食粮，耶稣指出有一个不会损坏的食粮，教导人们应当渴望不朽坏的生命。耶稣以许诺的方式来表达这个渴望，祂说「人子」将要赐给他们这个永生的食粮（27），在整个经文脉络当中来看，这个食粮就是指「感恩圣事」（六52-59）。
【若六28-29】他们问说:「我们该做什麼，才算做天主的事业呢？」耶穌回答说:「天主要你们所做的事业，就是要你们信从他所派遣来的。」
﹝註解﹞人子是天父所派遣的，目的在于施予生命，满全一切人类的渴望。群众询问「该做什麽，才算做天主的事业（複数）？」（28）而耶稣说天主的事业只有一件（单数），就是「相信天主所派遣来的那一位」（29）。这裡似乎把信仰看成是一个「工作」，但其意义并不是指人们的成就或努力；「天主的工作」所指的是天主所要求的根本态度 ─ 「信仰」。
【若六30】他们又说:「那麼，你行什麼神跡给我们看，好叫我们信服你呢？你要行什麼事呢？
﹝註解﹞耶稣的话显然没有达到目的，群众不相信的情况越来越严重，他们要求耶稣行奇蹟，好证明他们应该信服祂（30）。根据犹太辣彼传统，人们应该聆听那些能够施行奇蹟的先知们。由「增饼奇蹟」的背景来看，群众对于奇蹟的要求大概有两种意义：他们可能是要求从天上降下来的、不会腐朽食粮；或者他们希望得到一位能够一再实行增饼奇蹟的人物，一个提供他们无限饮食的君王。
【若六31-33】我们的祖先在旷野里吃过「玛纳」，正如经上所记载的：「他从天上赐给了他们食物吃。』於是耶穌向他们说:「我实实在在告诉你们: 并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮，因為天主的食粮，是那由天降下，并赐给世界生命的。」
﹝註解﹞他们并且引用了圣经的话：「他从天上赐给了他们食物吃」（31），藉此以回忆他们祖先的历史以及梅瑟时代所有的经历。根据犹太传统的默西亚信仰，默西亚的时代应该和梅瑟的时代彼此对应，而且默西亚将要实现梅瑟时代所发生的「玛纳」奇蹟。这是犹太人他们对于历史中的启示所做出的人性判断，耶稣驳斥他们这种的 了解方式，说明真正给予天上食粮的是天主自己，不是梅瑟；况且「玛纳」不是赐予生命的食粮，耶稣自己才是（参阅：若三13）。天主把耶稣赐给人，目的就是把生命赏赐给一切人。
【若六34-35】他们便说:「主! 你就把这样的食粮常常赐给我们罢!」耶穌回答说：「我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。
﹝註解﹞群众请求耶稣「把这样的食粮常常赐给」他们（34）！这请求显示他们仍然没有了解耶稣的解释，他们还是把耶稣视为一个赏赐麵包的君王，所以他们要求耶稣把这个食粮常常赐给他们。耶稣回答说：「我就是生命的食粮」（35）。这是耶稣的自我启示，接著祂提出自己给予的救援许诺：「到我这裡来的永不会飢饿；信从我的，总不会渴。」（35）飢饿和口渴得到满足，象徵一切存在性的危机以及恐惧都彻底被解决（参阅：出十七3；咏一0七5）。这是耶稣和群众对话的最高 峰，祂把自己清楚的表达成末世性的生命之粮。唯有相信祂，人才可以得到长存的生命；而具体的行动就是接受耶稣的邀请，来到祂的面前（37）。
【若六36-40】但是，我向你们说过：你们看见了我，仍然不信。 凡父交给我的，必到我这裡来；而到我这裡来的，我必不把他抛弃于外， 因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。 派遣我来者的旨意就是：凡他交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活， 因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
﹝註解﹞最后耶稣说明整个救援行动是天主主动发起，祂派遣「子」来到世上，把子赏赐给人。天主子对人的关心，让我们特别想起牧人和他的羊群的图像。被派遣的子愿意拯救每一个人，不拒绝任何人。凡是拥有天主赏赐的信仰的人，便会在子身上看见天主。
经文的最后提到末日的复活，表达出祂超越了现世生命的一切限制，更正人们对于生命所有的想像和了解。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
