七月二十五日
常年期第十七主日
圣若望福音 6:1-15
﹝註解﹞根据常年期乙年主日福音选读的逻辑，绝大多数的基督徒应该会期待在这个主日聆听马尔谷所记载的「增饼奇蹟」（谷六35-44）。但事实上，从第十七到廿 一主日的福音选读再次跳出马尔谷福音，连续五个主日，信友在感恩礼中聆听若望福音第六章的内容。
这个更动同时含有形式上和内容上的原因：就形式而言，三部对观福音所记载的「增饼奇蹟」十分相似，玛窦的版本已在甲年诵读过，因此在乙年的福音选读中，省略了马尔谷所记载的增饼故事，而代之以若望的版本；就内容而言，若望福音第六章不止叙述了「增饼奇蹟」，更由此而发展出耶稣的「生命之粮」言论。
在这个主日我们聆听增饼的故事，接著我们将连续四个主日聆听耶稣的「生命之粮」言论。
【若六1】这些事以后，耶穌往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。
﹝註解﹞基本上「增饼奇蹟」的类型属于「赠予奇蹟」，赠予奇蹟有两个基本特徵，首先是关于这个奇蹟过程的报导十分模糊，读者难以知道这个奇蹟发生的详细过程；其次，这个奇蹟根本上来自于行奇蹟者的主动意愿。若望所记载的增饼故事，明显地被表达出上述的第二个特徵。就文学形式而言，这段叙述可分成三段：奇蹟的准备 （1-9）、宴会（10-13）和群众的反应（14-15）。
事件发生在「加里肋亚海」的岸边，福音指出这个海也叫做「提庇黎雅海」（1）。这是由于黑洛德安提帕任本地的分封侯时，于主曆26年在这个海边建筑了一个新城市作为行政中心，并为了讨好当时的罗马皇帝提庇黎雅，而以他的名字为此城命名，因此，人们也称这个海为提庇黎雅海。
【若六2】大批群眾，因為看见他在患病者身上所行的神跡，都跟随著他。
﹝註解﹞福音叙述大批群众跟随耶稣到了海的对岸，原因是他们看见了耶稣所行的神蹟（2）。这个简短的叙述反应出若望福音对于奇蹟追求者一贯的批判态度，说明耶稣行奇蹟的目的在于使人得到生命（若廿30-31），如果人们只为追求奇蹟而跟随耶稣，便是根本没有明白奇蹟的意义，自然也无法达到真正的信仰（参阅：若二 23-25）。
【若六3-9】耶穌上了山，和他的门徒一起坐在那裡。那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。耶穌举目看见大批群眾来到他前，就对斐理伯说：「我们从那里买饼给这些人吃呢？」他说这话，是為试探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答说:「就是二百块「德纳」的饼，也不够每人分得一小块。」有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说： 「这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是為这麼多的人，这算得什麼？」
﹝註解﹞故事发生的时间在逾越节临近之时，地点则是在一座山上（3-4），这些情景投射了梅瑟曾经举行的逾越节，如今被基督徒的逾越节所取代。整个事件完全出于耶稣的主动，耶稣对斐理伯的问话只是为了考验他的信德（5-6），经文中也完全没有提到在场的群众面临著飢饿威胁的困境（比较：谷八3），斐理伯和安德肋二人所说的话更是增强了这个奇蹟的重要性（7-9）。
安德肋所提到的「大麦饼」符合现实情况，因为这是当时穷人的饮食，但是也使人想起旧约中厄里叟所行的增饼奇蹟（列下四42-44）。这些关连使人看出耶稣超越旧约中的一切先知。
【若六10-13】耶穌说:「你们叫眾人坐下罢!」在那地方有许多青草，於是人们便坐下，男人约有五千。耶穌就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对於鱼也照样作了；让眾人任意吃。他们吃饱以后，耶穌向门徒说:「把剩下的碎块收集起来，免得糟蹋了。」他们就把人吃后所剩的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。
﹝註解﹞ 耶稣要求群众们坐下，福音作者提到在那个地方有许多青草（10），这个图像赋予整个餐会一种庆典的欢乐气氛，也许反映了咏二三2。耶稣就如每一个犹太的正式餐会一样，以主人的身分说出感恩和祝福的话语（11）。虽然经文并没有提到「擘饼」，但是由若六52-59经文，可以看出这段话仍应被当作感恩礼来了解。
耶稣「自己」把饼分给了群众，完全没有门徒介入（参阅：谷六41），祂让众人按各自的需要任意饱餐。之后，耶稣按犹太餐会的习惯，吩咐门徒「把剩下来的碎块收集起来，免得糟蹋（腐坏）了」（12），这一点显示，这些被分给群众享用的饼应该是一个存留到永远的饮食的预像（参阅：若六27）。
原有的材料只是五个大麦饼，被收集的碎块却远超过此数，满满十二筐的碎块证明这是一个奇蹟，显示了耶稣的大能；同时「十二」也反应出门徒的数目，也许是每一个人收集了一筐。
【若六14-15】眾人见了耶穌所行的神跡，就说:「这人确实是那要来到世界上的先知。」耶穌看出他们要来强迫他，立他為王，就独自又退避到山里去了。
﹝註解﹞在场的群众从所经历到的这个奇蹟，认为耶稣就是「那要来到世界上的先知」（14；参阅：申十八15-18）并因此愿意把祂立为默西亚君王。耶稣所行的奇蹟当然表达出祂的末世性救援角色；但是，群众把耶稣拥立为默西亚王的愿望，则是严重误解了祂的救援角色。耶稣拒绝被推举为政治性的君王，以具体的行动抗议这个误解，「独自退避到山裡去了」（15）。
这一段增饼奇蹟的故事当然是以基督论为中心，整段故事主要显示出两个彼此对立的概念：一方面是耶稣丰富的、毫无限度的赠予，另一方面则是人们误解祂行奇蹟的真正意义，只希望拥护祂成为一个赐予日常饮食的君王。
这两个对立的概念显示出两个奥秘：天主无限的爱，往往逼迫耶稣进入更大的孤独；而另一方面几乎每一次这样的独处，都引出天主更大的自我启示。
我们在接下来的几个主日便要看见这伟大启示的内容，也就是「生命之粮」言论。从这一段记载，我们看出来失败、孤独以及无限的爱情，都表达出天主毫无保留、更大的爱以及更大的主权。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
