四月十二日
复活期第二周星期一
圣若望福音 3:1-8
【若三1】有一个法利塞人，名叫尼苛德摩，是个犹太人的首领。
﹝註解﹞原文在本节开头有个『但』字，表示这人的事例，与二章那些看见耶穌行神蹟而信祂的人(参二23)不同，他是真心要来追求真道。
尼苛德摩代表上流社会的人，他的特点如下：
(1)他是一个法利赛人，表示他热心祖宗的遗传(参玛十五1~2)；
(2)他是一个犹太人的首领，即犹太公议会(最高议会)的成员，属当时犹太人社会上的尊贵阶级；
(3)他是一个尊敬天主、寻求天主心意的人(参2节)；
(4)他是一位老年人(参4节)，具有不少的人生阅歷；
(5)他是一位以色列人的师傅(参10节)，具有极高的教育水準；
(6)他是一个谦卑的人，因為肯虚心向较他年轻的耶穌移尊就教，并且恭称祂『辣彼』(参2节)；
(7)从他和主耶穌的对话可以看出，他是一个诚实且有道德的人。
【若三2-3】有一夜，他来到耶穌前，向衪说：「辣彼，我们知道你是由天主而来的师傅，因為天主若不同他在一起，谁也不能行你所行的这些神跡。」耶穌回答说：「我实实在在告诉你：人除非由上而生，不能见到天主的国。」
﹝註解﹞『由上而生』绝对是一件从天主而来的工作; 是让天主在人的心灵上作澈底的改变；人若没有经过重造，就不能认识天主国度的事。
「人除非由上而生(重生)，不能见到天主的国」这话说明神的国不仅是一个范围，更是一种生命的性质和状态，也就是那一位神国君王基督的实际。
『师傅』所注重的是教、是学，是外在的问题；「重生」所注重的是心神、是生命，是内心的问题。
【若三4-6】尼苛德摩说：「人已年老，怎样能重生呢？难道他还能再入母腹而重生吗？」耶穌回答说：「我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国：由肉生的属於肉，由神生的属於神。
﹝背景註解﹞犹太教接纳外邦人信徒，是给他们施行『水』的洗礼，将其全身浸入水里，以示洗净拜偶像的污秽，然后就称他们為『新造的人』或『再生的人』。
﹝教理1225﹞基督以祂的逾越，为全人类开启了圣洗的泉源。事实上，耶稣早已谈及祂将在耶路撒冷所应受的苦难，视之为祂当受的「洗礼」(谷10:38)。耶稣被钉十字架上，从祂被刺透的肋旁流出血和水(若 19:34)，就是新生命的圣事──圣洗和圣体的象徵：从此，我们可「由水和圣神而生」，好能进入天主的国(若 3:5)。
圣安博，《论圣事》：看，你在哪裡受了洗；看，洗礼从哪裡来的；不是从基督的十字架，不是从祂的死亡来的吗？这正是整个奥迹的所在：祂为你而受死。是在祂内，你才被赎回；是在祂内，你才得到拯救。
﹝教理1238﹞主礼藉呼求圣神祷词，来祝圣洗礼用水(或在施洗时，或在逾越节守夜礼)。教会呼求天主，藉祂的圣子，使圣神的德能降临在这水上，好使接受洗礼的人，能「由水和圣神而生」(若 3:5)。
【若三7-8】你不要惊奇，因我给你说了：你们应该由上而生。风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。」
﹝註解﹞『风』与『心神』的原文是同一个字，但因这里提到『吹』和『响声』，故知指的是『风』而不是『心神』。
「却不知道风从那里来，往那里去」意思是说人虽然能感受到风的吹动，并听到风吹动时所发的响声，但因為看不见它，所以凭肉眼的感官难以理解『风』这个东西。
「凡由圣神而生的就是这样」这句话表明属神生命的性质如下：
(1)乃完全随著圣神的意思(风随意向那里吹)，并不是人所能干豫的；
(2)是无形、看不见的(听到风的响声)；
(3)是难以推测、理解的(不知道风从那里来，往那里去)；
(4)但人可以感受其功用(风吹和响声)，从而确定它的存在，乃是一个事实。
﹝教理591﹞耶稣要求耶路撒冷的宗教首长们，要因祂所完成的父的工程而相信祂。然而这样的信德行为，必须在天主恩宠的吸引下 经过奥秘的自我死亡而 「由上重生」(若 3:7) 才能产生。
这样一个皈依的要求，面对著许诺如此不可思议的完成，可使人明白犹太公议会对耶稣的悲剧性的误会，而认为祂是亵圣者，应受死刑。它的成员这样作，是出于「无知」和「硬著心」(谷 3:5; 罗 11:25) 的「不信」(罗 11:20)。
