四月四日
耶稣复活主日
日间感恩祭
圣若望福音 20:1-9
﹝註解﹞按照主日感恩祭典（弥撒经本），复活主日的福音选自若二十1-9。这种选经方式并不理想，因为若二十1-9只是一个关于「空坟」的故事，而真正的耶稣复活「显现」的故事，发生在10-18节的经文中。更令人讶异的是，这一段发生在玛利亚和复活主之间的感人故事，竟然在整年的主日福音中都没有被选读。
这种情形对天主教基督徒而言是相当大的损失，因为大多数天主教基督徒仍未养成直接阅读圣经的习惯，一般信友对天主圣言的认识，主要仍来自于主日弥撒中的读经。因此我们建议在复活主日感恩礼仪中诵念福音时，最好能一直读到第18节，俾能使大家得到一个完整的复活和显现的故事。
【若廿1-8】一週的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。於是她跑去见西满伯多禄和耶穌所爱的那另一个门徒，对他们说：「有人从坟墓中把主搬走了，我们不知道他们把他放在那裡了。」伯多禄便和那另一个门徒出来，往坟墓那里去了。两人一起跑，但那另一个门徒比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。他俯身看见放著的殮布，却没有进去。随著他的西满伯多禄也来到了，进了坟墓，看见了放著的殮布，也看见耶穌头上的那块汗巾，不同殮布放在一起；而另在一处捲著。那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。
﹝註解﹞若望福音的作者报导耶稣死后第三天清晨发生的事件，把玛利亚、伯多禄和耶稣的爱徒三个见证人关于耶稣复活的经验交织在一起。首先是玛利亚发现了那个空坟，急速的将这情形告诉了伯多禄和耶稣的爱徒。
她所说的话表达她对「空坟」的理解：「有人从坟墓中把主搬走了！」两位门徒一听说这事，便毫不耽搁地立即向坟墓跑去。耶稣所爱的那位门徒不仅脚程比伯多禄快，先抵达了墓地，他也是第一个相信的人；伯多禄虽然晚到，却是第一个进入空坟的人，然而，他看见殓布和捲著的汗巾，却没有做出任何反应。
对读者而言，沉默的殓布和捲著的汗巾，正是反对耶稣的尸体被偷的有力证据。
【若廿9】这是因為他们还不明白，耶穌必须从死者中復活的那段圣经。
﹝註解﹞若二十1-9是一个关于「空坟」的故事；四位福音作者都以自己独特的方式，报导这个内含耶稣复活喜讯的故事。但是，这并不是说「空坟」就是复活的证明；玛利亚关于空坟所说的话，便说明了这一点。「空坟」是一个记号、一个战胜的纪念品，这个记号给人指出复活的基督。
和对观福音相较，若望福音提到门徒们在空坟中发现了殓布和汗巾，更是加强了这个记号。藉著殓布和汗巾，作者一方面表示玛利亚最初对空坟的了解是不正确的，另一方面也使读者想起拉匝禄的故事。
当耶稣把拉匝禄由坟墓中唤出时，他身上仍被殓布和汗巾所缠绕。这表示拉匝禄复活了，但仍会再死；而耶稣的复活则是进入永远的生命，再也不会死去。
今日的福音告诉我们：复活的信仰并不是来自于证明，复活的信仰不能证明，也不待证明。空坟不是复活的证据，而只是一个记号，一个指向复活喜讯的记号。
这个记号的意义原本相当隐晦，只有当复活的主亲自显现（启示自己）时，空坟才成为一个会说话的记号，告诉吾人那位被钉者已经复活，而且带著肉身返回到父的光荣中。
此外，在若望福音的报导中，有两个对今日的教会结构十分具有启发意义，应该特别被重视并且再深入反省的事实：
第一个相信复活的人并不是伯多禄，而是耶稣所爱的那位门徒；
而第一个看见耶稣显现，并被派遣去为复活作见证的更不是任何一个门徒（男人），而是玛利亚 ── 一个「女人」。
﹝注解取自林思川神父之笔﹞
