十一月十七日
常年期第三十三周星期三
圣依撒伯尔．匈牙利（会士）（纪念）
圣妇生于一二○七年，父为匈牙利王。十四岁时嫁给海门伯爵路易为妻，生有子女三人。圣妇专心默想天上事理，丈夫死后，立志度贫穷生活，建立病院，亲为病人服务。一二三一年安逝于马尔堡城。
圣路加福音 19:11-28
【路十九11】众人听这话的时候，耶稣因为已临近耶路撒冷，而且他们都以为天主的国快要出现，遂设了一个比喻说：
﹝註解﹞这里有两个『原因』：第一个是因为祂将要在耶路撒冷钉十字架，第二个是因门徒以为祂要在那里作王设立国度，彼此的想法相反。事实上，在耶稣受死之后，到祂再来在地上实现天主国之前，仍有一段相当长的时间，故此主耶穌设一个比喻教训门徒。
下面的比喻，乃前述匝凯得救事例的延续，啟示我们在耶稣离世与祂再来的期间，每一个得救的人都应该准备迎接进国度的审判，就是当他生存在世的时候，如何运用并经营主所赐给的恩典。
【路十九12】「有一个贵人起身到远方去，为取得了王位再回来。
﹝背景註解﹞主耶穌的讲道，非常善于就地取材。当时阿尔赫劳(大黑落德之长子)的王宫设在耶里哥，他离开耶里哥到罗马去接受王位，就把国家大事交给他的僕人，并且要他们经营他的财产。当他离开耶里哥之后，犹太人派遣了一个五十人的代表团，向罗马皇帝请愿，使得阿尔赫劳就此丢官，痛失犹太王位。当阿尔赫劳被分封至另外一个地区作王时，他立即召集他的臣僕，与他们结算他在赴京期间所有经营的帐目，其中不少人受到他的惩治。
【路十九13】他将自己的十个仆人叫来，交给他们十个「米纳」，并嘱咐说：你们拿去做生意，直到我回来。
﹝註解﹞十个僕人共得十个「米纳」，每人一个，数额相同，故此处的『米纳』并非象徵恩赐(参玛廿五15)，也不是指才干、职事、地位、功用等，因为这些都是圣神随己意分给各人的，每人所得不同(参格前十二4~11)。此处的『米纳』应是指每一位基督徒基于主耶穌的救赎，都从主获得了同等的恩典和权利──属灵生命的特权，追求天国的特权，以及传扬福音的特权等。
【路十九14-21】他本国的人，一向怀恨他，遂在他后面派代表去说：我们不愿意这人为王统治我们。他得了王位归来以后，便传令将那些领了他钱的仆人给他召来，想知道每个人做生意赚了多少。第一个前来说：主，你的那个「米纳」赚了十个「米纳」。主人给他说：好，善仆！你既然在小事上忠信，你要有权掌管十座城。第二个前来说：主，你的那个「米纳」赚了五个「米纳」。主人也给这人说：你也要掌管五座城。另一个前来说：主，看，你那个「米纳」，我收存在手巾里。我一向害怕你，因为你是一个严厉的人：你没有存放的，也要提取；没有下种的，也要收割。
﹝註解﹞「收存在手巾里」象徵将主所赐的恩典和权利埋没了，没有善加运用；这是一项不负责任的行为。
「你没有存放的，也要提取」『存放』乃借贷的用语，指『放款给人』；全句意即『没有放款给人，还要去收取利息』。
「没有下种的，也要收割」这句话是古时农人所用的俗语：在正常情形之下，耕作时必须先有撒种，后才有收成；故此句意即『没有付出，却想有所得。』正像埃及的法老不给以色列人草，却要他们照常交砖(参出五7~14)。
【路十九22-23】主人向他说：恶仆！我就凭你的口供定你的罪。你不是知道我是个严厉的人，没有存放的，也要提取；没有下种的，也要收割的吗﹖为什么你不把我的钱存于钱庄﹖迨我回来时，我可以连本带利取出来。
﹝註解﹞「你不是知道我...」并不是主人承认那僕人对他的评论是正确的，意思乃是：『你既认为我是这样的一个人，那么你就应该...』。所以主人是凭恶仆自己的口供来定他的罪。
【路十九24-28】主人便向侍立左右的人说：你们把他那个「米纳」夺过来，给那有十个的。他们向他说：主，他已有十个「米纳」了。我告诉你们：凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去。至于那些敌对我，不愿意我作他们君王的人，你们把他们押到这里，在我面前杀掉。」耶稣说了这些话，就领头前行，上耶路撒冷去了。
﹝註解﹞至此，主耶穌完成了祂在地上的宣讲事工；此后，祂乃是到耶路撒冷去，完成天父所命定的救赎大工。
