三月十八日
四旬期第四周星期四
圣若望福音 5:31-47
【若五31-32】「如果我為我自己作证，我的证据不足凭信；但另有一位為我作证，我知道他為我作的证足以凭信。
﹝註解﹞『另有一位』究竟指的是谁？有人认為是指洗者若翰，因為接下去的几节经文都提到他；但较合理的解释，应该是指父為子作见证。
【若五33-34】你们曾派人到若翰那里去，他就為真理作过证。其实我并不需要人的证据，我提及这事，只是為叫你们得救。
﹝註解﹞「你们曾派人到若翰那里去」此事请详阅一章十九至廿七节。
「他就為真理作过证」这里的『真理』是指基督(参十四6)；祂是真理的具体表现、啟示和彰显。
「我提及这事」『这事』是指耶穌谈到洗者若翰為祂作见证的话。
「為叫你们得救」主耶穌盼望听到这些话的人，能接纳洗者若翰的见证，以致得救。
【若五35-38】若翰好比是一盏点著而发亮的灯，你们只一时高兴享受了他的光明。但我有比若翰更大的证据，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的这些工程，為我作证：证明是父派遣了我。派遣我来的父，亲自為我作证；你们从未听见过他的声音，也从未看见过他的仪容，并且你们也没有把他的话存留在心中，因為你们不相信他所派遣的那位。
﹝背景註解﹞古时犹太人家庭所用的『油灯』(lamp)，要靠不断添油才能点亮，所发的光虽可照明，但非自发的『光』(light)。
﹝註解﹞「若翰好比是一盏点著而发亮的灯」指他不是那本身能照耀的光(参一8)，他是一盏需要别人引火点燃的灯，这灯只能因在燃点中付出自己生命的代价才能发出亮光。
此句『是』字在原文為过去式，故此时洗者若翰已经被囚在监里，或甚至已经被杀。
「你们只一时高兴享受了他的光明」『一时』表明犹太领袖从未明白洗者若翰所传的信息，他们对若翰的反应(参玛三7)，最多不过是暂时的和浮浅的。
【若五39-40】你们查考经典，因你们认為其中有永生，正是这些经典為我作证；但你们不愿意到我这里来，為获得生命。」
﹝註解﹞『查考』原文是採矿的用语，含有勘探、测量、挖掘、採取、堆积等的意思；故在此处，意即努力、仔细研读圣经。并且这个动词既可作直陈语气──『查考』；亦可作命令语气──『应当查考』。
「因你们认為其中有永生」如果前句内的动词作直陈语气理解，得出的意思就是说，犹太人研究圣经，相信人若机械地遵行法律的规条，就会获得永生。如果我们把该动词作命令语气看待，得出的意思就是说，他们因希望获得永生而去查考圣经。
人若不到主耶穌面前来，即使把圣经研究透澈，仍然得不著生命。人得不著生命的原因，不是因為他们『不能』得，而是因為他们「不愿意」来得。
【若五41-42】「我不求人的光荣；而且我认得你们，知道在你们内没有天主的爱情。
﹝註解﹞「我不求人的光荣」耶穌的意思乃是，我所以说这些责备你们的话，并非由於你们不光荣我，而耿耿於怀，因為我并不是蓄意营谋从人来的光荣。我乃是為著你们的益处著想，希望你们得著那上好的福分。
「天主的爱情」这里暗示他们不信和敌视主耶穌的根本原因，乃是因他们的心中缺乏天主的爱。天主虽爱世人(参三16)，但人的心里若对天主的爱不作出回应(参若一.四19)，就仍与天主的生命无分无关。
【若五43-45】我因父的名而来，你们却不接纳我；如果有人因自己的名而来，你们反而接纳他。你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出於惟一天主的光荣，你们怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你们；有一位控告你们的，就是你们所寄望的梅瑟。若是你们相信梅瑟，必会相信我，因為他是指著我而写的。如果你们不相信他所写的，怎会相信我的话呢？」
﹝註解﹞他们把梅瑟看為是他们的辩护人和中保，但他却会变為他们的控告者，因為梅瑟的法律是引人归向基督的，而他们却违背了这个基本的意义。
「他是指著我而写的」凡认识梅瑟法律的真正内涵的人，必然认识基督，而乐意接待祂了。
旧约和新约之间有密切的关係。一个人若怀疑旧约的啟示，他也不会接受新约的啟示。
