三月廿七日
四旬期第五周星期六
圣若望福音 11:45-56
【若十一45-48】那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶穌所行的事，就有许多人信了他。他们中也有一些到法利塞人那里去，把耶穌所行的，报告给他们。因此，司祭长和法利塞人召集了会议说:「这人行了许多奇跡，我们怎麼办呢？如果让他这样，眾人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都除掉。」
﹝註解﹞「召集了会议」原文显示这可能不是公议会正式的聚集，而是临时的会议。
「如果让他这样，眾人都会信从他」意指如果任由祂这样讲道、行奇跡，百姓都会信奉祂為默西亚，以致起来反抗罗马帝国。如果百姓接受主耶穌為默西亚，群起暴乱，罗马人必採取镇压手段，会来毁坏圣殿，赶散犹太人，使整个民族与宗教惨遭厄运。
他们所害怕的是，他们将会甚麼也得不著──得不著群眾，也得不到地土、名誉、地位、权柄，尤其是圣处和圣殿都不属他们了。
【若十一49-50】他们中有一个名叫盖法的，正是那一年的大司祭，对他们说:「你们什麼都不懂，也不想想: 叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡；这為你们多麼有利。」
﹝教理596﹞耶路撒冷的宗教首领对于耶稣所持的态度并不一致。法利塞人曾经威胁那些跟随祂的人 将被逐出会堂。对那些害怕「众人都会信从祂，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉」(若 11:48) 的人，大司祭盖法提议并预言说：「宁可叫一个人替百姓死，以 免全民族灭亡」(若 11:49-50)。
公议会以耶稣是亵圣者的罪名，宣布祂「该死」(玛 26:66) ，但公议会由于失去了处死的权力，所以把耶稣交给了罗马人，控告祂政治叛乱，如此祂与被控「造反」的巴辣巴(路 23:19)被置于同等地位。大司祭向比拉多所施的恫吓，也属于政治性的，就是要他定耶稣死罪。
【若十一51-53】这话不是由他自己说出的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶穌将為民族而死；不但為犹太民族，而且也是為使那四散的天主的儿女都聚集归一。从那一天起，他们就议决要杀害耶穌。
﹝教理706﹞超出人的一切期待， 天主应许要给亚巴郎一个后裔， 作为他信德的和圣神能力的成果。普世万民都要因这后裔而蒙受祝福。这后裔就是基督，在祂内圣神的恩宠要使「那四散的天主儿女都聚集归一」(若 11:52)。天主以誓词保証要赐下祂的爱子和赐下「恩许的圣神……为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎」(弗 1:13-14)。
【若十一54-56】因此，耶穌不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和他的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，所以，许多人在逾越节前，从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们就寻找耶穌，并站在圣殿内，彼此谈论说:「你们想什麼？他来不来过节呢？ 」
﹝註解﹞虽然主耶穌知道祂将要被钉死十字架，但在天父所定规的时间未到以前，祂决不卤莽行事；所以主既洞悉反对者计划杀祂，因此就离开他们。
「来到一座名叫厄弗辣因的城」一般解经家认為这座城乃在耶路撒冷北面。
「逾越节前…圣洁自己」犹太人若不洁净，就不能守逾越节(参十八28)。
「他来不来过节呢？」按照犹太人惯用语法，这样的问话乃是预期一个否定的答案。
